В свою очередь, историк Кан Джинчхоль высказал мнение, что только со второй половины XII в. начался двухсотлетний переходный период, когда „структура корейского общества постепенно переходила от древности к средневековью” . Окончательное же становление средневекового общества он относил лишь к началу правления династии Ли. Свои соображения Кан Джин — чхоль обосновывал тем, что для средневековья характерны эксплуататорские отношения, опосредованные землей, ставшей частной собственностью, и наличие чисто территориальной сельской общины. Что же касается общества Коре, то там, по мнению ученого, майоратная система наследования земли фактически маскировала коллективную собственность братьев и сестер. В сельских общинах Корё, по его мнению, сохранялись кровнородственные связи, тяжесть эксплуатации непосредственных производителей возрастала в зависимости не от величины земельной собственности, а от наличия тяглых в данной податной единице. В сипу изложенного выше, Кан Джинчхоль считал корёское общество древним. Слабая сторона концепции этого исследователя состояла в том, что он так и не исследовал господствовавшую в государстве Корё систему иерархического крупного землевладения Чонсиква, не дал он ответа и на другие спорные вопросы аграрной истории средневековой Кореи. Кроме того, оппоненты отмечали зависимость концепции Кан Джинчхоля от взглядов его предшественников — японских ученых Мазда Наоиори и Хатада Такаси.

В ходе дискуссии активно дебатировался и вопрос о рубеже нового времени, который буржуазно-националистические историки отождествляют с началом так называемого процесса модернизации. При трактовке этого вопроса ясно проявился националистический подход, в силу чего отвергается какое-либо значение внешних факторов в исто ржи Кореи. На первый взгляд такой подход имеет анти — японскую и антиколониальную направленность.