Южнокорейские историки выделяют два этапа эволюции общественно-политических взглядов Син Чхэхо, связывая ее с изменением целей и путей корейского национально-освободительного движения: 1905 — 1919 гг. и 1919 — 1936 гг. До Мартовского восстания 1919 г. Син Чхэхо считал, что корейская национальная буржаэия еще не достигла достаточной степени зрелости, поэтому „целью национального движения мог быть, лишь компромисс с феодальными силами н установление конституционной монархии, после чего становилось возможным Строительство общества, соответствующего начальной стадии западного капитализма” . Анализируя такие явления данного этапа освободительного движения, как „кэхва ундон”, монархическое движение „Ыйбён”, Син Чхэхо видел их слабость в отсутствии достаточной опоры в массах. Тем более эта слабость была свойственна террористическим группам, действовавшим в первое десятилетие XX в. . Отсутствие массовой базы у национально-освободительных организаций в тот период Син Чхэхо непосредственно связывал с незрелостью национальной буржуазии, которая тем не менее претендовала на гегемонию в освободительном движении с большим основанием, чем другие классы н прослойки корейского общества.

После 1919 г. положение изменилось, изменилась н точка зрения Син Чхэхо. „Феодальные силы, — писал он, — не только не Поддержали н не поддерживают национально-освободительное движение, но н превратились в союзника японского колониального режима” . Отрицая возможность „строительства демократического государства в условиях колонии н полуколонии” главным образом ввиду невозможности развития капитализма исключительно в интересах угнетенной нации, Син Чхэхо утверждал, что в связи с этим буржуазия утратила ведущее положение в национально-освободительном движении. Он разоблачал также несостоятельность автономистских лозунгов, выдвигавшихся компрадорской верхушкой,’ так как прн сохранении экономического господства империализма невозможны были ни подлинная самостоятельность, ни беспрепятственное развитие национальной культуры.